El tiempo es ego.

(Historia de los métodos de meditación no dual)

Mente y tiempo son inseparables porque la acción de conocer implica un movimiento mental, es decir, el desplazamiento del pensamiento a través del tiempo. El pensamiento necesita despla- zarse en el tiempo para desplegarse. A efectos meramente ilustrativos, Sri Ramesh Balsekar distinguía entre la mente funcional o especulativa que se mueve en un tiempo productivo o racional (en el sentido de que sólo analiza en busca de su “ración”) y la mente operativa que se mueve en un tiempo inerte.

La mente acaparadora o especulativa, el “yo” egoísta no puede permanecer en el presente. Necesita el tiempo (es decir, el pasado y el futuro) para moverse a apropiarse de objetos. En el presente hay consciencia individual, pero no hay sentido de apropiación porque la mente no dispone de espacio-tiempo suficiente para identificarse con los objetos. O dicho en otros términos, si se estrecha la franja temporal de la consciencia, el “ego” se debilita y acaba por fenecer. 

La mente especulativa se mueve en un tiempo productivo en el que toda acción busca un resultado cuyos beneficios han de ser aprovechados. Dos son los elementos característicos de la mente especulativa; hay sensación del devenir del tiempo y hay sentido de apropiación de los objetos. Así, el pensamiento “yo” se afana en acumular objetos, diseñar proyectos, alcanzar objetivos que le reporten una felicidad estable. Pero como los objetos son mudables, el placer que proporcionan es efímero, lo que provoca en la mente un ansia insaciable por acaparar objetos. Así, esa huida hacia delante no hará más que producirle emociones negativas, pues si cree que va ganando la carrera aumentará su ambición, arrogancia, orgullo y vanidad, pero si cree que va perdiendo se verá preso de la envidia, la angustia y la frustración.

Por el contrario, la mente operativa actúa desde el Ahora, lo que significa que cuando evoca recuerdos o imagina situaciones futuras o se plantea proyectos, lo hace sin sentido de apropiación. La mente operativa trata las situaciones sin componente pasional añadido; observa los acontecimientos como meros sucesos y no como problemas. No se atormenta estudiando los pros y los contras, ni se angustia por los resultados antes incluso de emprender la acción. En suma, la mente operativa no se preocupa, sino que se ocupa de las cosas. Se relaciona con los objetos sin sentido de apropiación. En consecuencia, tanto los objetivos como el resultado de sus acciones no son producto de la ambición, el temor, la codicia, etc. 

Así, por ejemplo, ante la visión de un gran prado verde, mientras que la mente operativa puede sentir la paz y belleza del lugar sin emitir juicios ni comparaciones, la mente especulativa se apropiará imaginariamente del terreno y diseñará su casa en medio o calculará cuántos beneficios le reportaría si pudiera venderlo una vez parcelado y urbanizado. 

Mientras que la mente operativa pasearía por un bosque sintiendo la unidad de la aparente pluralidad, la mente especulativa no vería más que madera que talar y vender. 

Para la mente especulativa la relación con las personas y cosas es siempre interesada porque está condicionada por los beneficios que le puedan proporcionar.

- JAVIER ALVARADO

Citas de Swami Ramdas

Copio unas frases de Swami Ramdas:

La ausencia total de deseos sólo es posible cuando uno ha empezado a percibir el gozo interior del Atman. ((Atman es un término hindú para referirse a nuestro verdadero Ser, el cual es Espíritu eterno sin forma y es la Esencia o Ser profundo, el Único Ser, la Unidad, puro Amor, pura Libertad, puro Gozo, pura Paz, Consciencia ilimitada)).

Los altibajos de la vida sólo existen en apariencia; en realidad no tienen existencia más que en la imaginación del alma ignorante.

Sed indiferentes a la opinión del mundo.

Todas las dificultades que asaltan a un hombre en sus progresos para llegar a Dios pueden ser vencidas por la Gracia.

No os dejéis desanimar por la idea de que sólo ciertas personas son capaces de alcanzar las cumbres. Lo que otros hacen o han hecho también podéis hacerlo vosotros.

No os acuséis de haber caído a un nivel miserable, siendo así que la gloriosa Verdad habita en vosotros.

No hagáis proyectos para el futuro, y no os preocupéis de él. No deis vueltas sobre lo pasado y no tengáis remordimientos ni penas. ((No conviene tomar esta idea con excesiva literalidad, sino comprendiendo que se refiere a no apegarse al futuro, al pasado, ni a los resultados de cualquier acción)).

Nadar en la superficie, agarrados al salvavidas, sin aspirar a sumergiros hasta el fondo, no puede daros más que una visión turbia e imperfecta de la Verdad, que es fuente de toda vida y de toda manifestación.

Dado que la verdad todopoderosa que es poder, paz y felicidad absolutos, habita eternamente en vuestros corazones, sentir que sois débiles y desgraciados es desconocer la Verdad. ¡«Combatid como héroes», afrontad bravamente esta vida de los fenómenos!

En verdad, un ideal no tiene ningún valor si no podéis ponerlo en práctica.

Una verdad no se convierte en error simplemente porque una multitud de personas defienden el error y se ponen de su lado.

¡Abandonad el arrepentimiento y los remordimientos! Vosotros y el universo estáis llenos de Dios. Esencia suprema de la vida, sólo Dios es, y Él es todo.

No os dejéis prender más por las formas externas, por las formalidades, costumbres, tradiciones, dogmas y ritos.

No hay aquí nada que criticar. La obra de Dios tiende siempre a la unidad, a la armonía y al gozo.

En este mundo, honor y deshonor, alabanzas y censuras, ganancias y pérdidas no deberían tener ninguna importancia para nosotros.

Quejarse contra el propio estado es señal de que no se tiene fe en la bondad de Dios. Dios sabe lo que necesitamos.

La verdadera grandeza reside en un corazón y una mente puros. ¡Que os importa lo que piensen de vosotros vuestros colegas u otras personas!

No penséis que vuestra vida de familia perjudique en nada a vuestro progreso espiritual.

Todo es Dios, a la vez manifestado y no-manifestado.

Dios es para siempre el amigo y protector de Sus fieles.

Lo manifestado es amor y gozo, lo no-manifestado es silencio y paz.

La realización de sí es a la vez la realización de vuestra naturaleza inmortal y vuestra unión con la Divinidad suprema. Vuestras acciones se convierten entonces en la expresión de vuestro ser superior y verdadero.

La individualidad es una añagaza cuando está separada de la universalidad o es diferente de ésta. No hay más que una vida, un espíritu y una Verdad.

He aquí el mensaje de Ramdas para todos: «Realizad vuestra Divinidad suprema y gozad de la beatitud y de la paz de la vida eterna».

Sed siempre conscientes de que el universo entero actúa únicamente por la Voluntad de Dios y que no tenéis existencia real como individuos distintos y separados de lo Divino. Aunque las manifestaciones sean múltiples, la Verdad es una eternamente.

Como entidad separada del Espíritu inmortal que impregna toda vida y toda forma no existís. Sois siempre uno con esta Verdad cósmica y trascendente.

Renunciad a vuestro "yo" individual. Sólo Dios existe y Él es todo. Ni siquiera vuestros sadhanas* os pertenecen. Cualquier cosa que uno haga es Su acción. Él es quien está en nosotros, quien está fuera de nosotros y quien está en todas partes. Él es a la vez el actor y el espectador. Él es todo. ((* Sadhana: práctica espiritual)).

Es el experimentador el que imparte realidad a la experiencia.

Int: La sensación de ser un experimentador, la sensación de «yo soy», ¿no es también una experiencia? 

Mah: Obviamente, toda cosa experimentada es una experiencia. Y en toda experiencia surge el experimentador de ella. 
La memoria crea la ilusión de la continuidad. 
En realidad, cada experiencia tiene su propio experimentador y la sensación de identidad se debe al factor común en la raíz de todas las relaciones experimentador-experiencia. 
Identidad y continuidad no son lo mismo. 
De la misma manera que cada flor tiene su propio color, aunque todos los colores son causados por la misma luz, así muchos experimentadores aparecen en la presenciación indivisa e indivisible, cada uno separado en la memoria, idéntico en la esencia. 
Esta esencia es la raíz, el fundamento, la «posibilidad» atemporal y espacial de toda experiencia. 

Int: ¿Cómo puedo llegar a ella? 

Mah: Usted no necesita llegar a ella, pues usted lo es. 
Ella vendrá a usted si usted le da una oportunidad. 
Abandone su apego a lo irreal y lo real caerá en su propia cuenta rápida y suavemente. 
Deje de imaginarse que usted es o que usted hace esto o aquello y la comprehensión de que usted es la fuente y el corazón de todo amanecerá en usted. 

Extracto de "Yo soy Eso"

El buscador es el que está en busca de sí mismo.

Abandone todas las preguntas excepto una: «¿quién soy yo?».
Después de todo, el único hecho del que usted está seguro es que usted es.
El «yo soy» es cierto.
El «yo soy esto» no.
Esfuércese en encontrar lo que usted es en realidad.

Sri Nisargadatta Maharaj

Sri Nisargadatta. El si mismo está más allá de la mente.

SN: La verdadera felicidad no puede ser encontrada en las cosas que cambian y se desvanecen.
Usted ha estado persiguiendo lo agradable y esquivando lo desagradable.
¿ha logrado usted permanecer en lo agradable?

YO: No, no lo he logrado. Lo agradable no dura. El dolor vuelve de nuevo.

SN: ¿Cual dolor? 
El deseo del placer. El miedo del dolor.
Ambos son estados de miseria. 
¿Hay un estado de placer sin mezcla?

SN: Todos placer, tanto físico o mental, necesita un instrumento.
Ambos, físico y mental son materiales que se fatigan y se agotan.
El placer que proporcionan es necesariamente limitado en intensidad y duración

El dolor es el trasfondo de todos sus placeres

Ustedes los quiere por qué sufrir.
Por otra parte la búsqueda misma del placer es la causa del dolor

Es un círculo vicioso

YO: Puedo ver el mecanismo de confusión, pero no veo mi salida de el.

SN: El examen mismo del mecanismo muestra la salida. 
Después de todo, su confusión está solo en su mente que hasta ahora 
nunca se ha revelado contra la confusión y nunca ha logrado hacerse con ella. 

Se ha revelado sólo contra el dolor

YO: ¿De modo que todo lo que puedo hacer es permanecer confundido?

SN: Esté alerta, indague y observe. Investigue.
Aprenda todo lo que pueda sobre la confusión.
Como opera; Lo que le hace a usted y a otros. 

Viendo claramente la confusión, usted deviene limpio de la confusión.

El video compleo